متن درس خارج حج 160
حج 160
(133) و من شرب لبن ظبية في الحرم، كان عليه دم و قيمة اللّبن معا «النهاية في مجرد الفقه و الفتاوى؛ ص: 226»
ویدل علیه فی التهذیب :
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي رَجُلٍ مَرَّ وَ هُوَ مُحْرِمٌ فِي الْحَرَمِ فَأَخَذَ عَنْزَ (ماده ) ظَبْيَةٍ فَاحْتَلَبَهَا وَ شَرِبَ لَبَنَهَا قَالَ عَلَيْهِ دَمٌ وَ جَزَاءُ الْحَرَمِ ثَمَنُ اللَّبَنِ «تهذيب الأحكام؛ ج5، ص: 371سلسلة ح 1292»
فی الحدائق : من شرب لبن ظبية في الحرم لزمه دم و قيمة اللبن، ذكره الشيخ و جمع من الأصحاب.
و استدلوا عليه
بما رواه الشيخ في التهذيب (قد مر آنفا )و مورد الرواية حلب الظبية ثم شرب لبنها، و عباراتهم في المقام- كما نقلناه- خالية من ذكر الحلب مرتبة على مجرد الشرب، و هو خروج عن موضع النص.( وهذا الایراد غیر وارد لان الاحتلاب لا دخل له عرفا بل هو طریق بل الموضوع هو الشرب )
ورد الرواية في المدارك بضعف السند، لجهالة الراوي، و بان من جملة رجالها صالح بن عقبة، و قيل: انه كان كذابا غاليا لا يلتفت اليه. ثم قال: و المتجه اطراح هذه الرواية لضعفها، و الاقتصار على وجوب القيمة في الجميع، لانه على هذا التقدير يكون من ما لا نص فيه
و فيه (أولا): … ان ضعفها بناء على هذا الاصطلاح المحدث مجبور بعمل الأصحاب بها، فإنه لا راد لها في ما اعلم. و هذه قاعدة كلية عندهم، و قد وافقهم عليها في غير موضع.
(ثانیا ):…. ان صالح بن عقبة مشترك بين صالح بن عقبة بن خالد الأسدي، الذي ذكروا ان له كتابا يرويه عن محمد ابن إسماعيل عن محمد بن أيوب عنه (عليه السلام) و بين صالح بن عقبة بن قيس بن سمعان، و هذا هو الذي طعنوا عليه بما ذكره، و هو في الرواية غير متعين للحمل عليه، بل ربما يبعد إرادته، لأنهم ذكروا انه روى عن ابي عبد الله (عليه السلام) و روايته هنا عنه (عليه السلام) بالواسطة، فهو الى الحمل على الآخر أقرب.
و في انسحاب الحكم الى غير الظبية من بقرة الوحش و نحوها وجهان، أظهرها العدم. «الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة؛ ج15، ص: 281»
الدلیل تام وماذکر من الایراد علی الحدیث دلالة وسندا غیر وارد . لانه موجود فی التهذیب الذی غنی عن المناقشة فی السند مضافا الی عمل الاصحاب .
هذا مضافا الی ما فی معجم رجال الحدیث :
عقبة بن صالح ویزیدبن عبد الملک وقعا فی سند کامل الزیارات :باب 65 ح 15 (معجم رجال الحدیث ج 21 ص 125 )
وایضا فی فی معجم جال الحدیث للسید لخویی :
يزيد بن عبد الملك :
روى عن أبي جعفر ع، و روى عنه صالح بن عقبة. الكافي: ج 1، ك 4، ب 114، ح 6. و روى عن أبي عبد الله ع، و روى عنه صالح بن عقبة. الكافي: ج 2، ك 1، ب 81، ح 2، و ب 86، ح 19، و ج 4، ك 3، ب 109، ح 13، و ب 114، ح 3، و ب 233، ح 3. و التهذيب: ج 5، ح 1292، و 1627. و روى عنه صالح بن عقبة الخياط [القماط. الكافي: ج 6، ك 6، ب 101، ح 15. و روى عن أبي جعفر ع و أبي عبد الله ع و أبي الحسن ع، و روى عنه صالح بن عقبة. التهذيب: ج 10، ح 510. و روى عن أبيه، و روى عنه الخيبري. التهذيب: ج 6، ح 18. « معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرجال؛ ج21، ص: 271»
وقع بعنوان يزيد بن عبد الملك في أسناد جملة من الروايات، تبلغ أحد عشر موردا. «معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرجال؛ ج21، ص: 125»
صالح بن عقبة:
صالح بن عقبة بن قيس. وقع بهذا العنوان في أسناد عدة من الروايات تبلغ مائة و اثنين و عشرين موردا «معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرجال؛ ج10، ص: 82 »
* * *
(134 )و ما لا يجب فيه دم مثل العصفور و ما أشبهه، إذا أصابه المحرم في الحرم، كان عليه قيمتان. «النهاية في مجرد الفقه و الفتاوى؛ ص: 226»
ویدل علیه فی التهذیب :
سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يَاسِينَ الضَّرِيرِ عَنْ حَرِيزٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع مَا فِي الْقُمْرِيِّ وَ الزِّنْجِيِّ( یک نوع از گنجشگ )وَ السُّمَانَى (نوعی پرنده ) وَ الْعُصْفُورِ وَ الْبُلْبُلِ قَالَ قِيمَتُهُ فَإِنْ أَصَابَهُ الْمُحْرِمُ فِي الْحَرَمِ فَعَلَيْهِ قِيمَتَانِ لَيْسَ عَلَيْهِ دَمٌ «تهذيب الأحكام؛ ج5، ص: 371سلسلة ح 1293»
* * *
(135)و ما يجب فيه التّضعيف، هو ما لم يبلغ بدنه. فإذا بلغ ذلك، لم يجب عليه غير ذلك «النهاية في مجرد الفقه و الفتاوى؛ ص: 226»
یدل علیه فی التهذیب :
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَرَ الصَّيْقَلِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي الصَّيْدِ يُضَاعِفُهُ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْبَدَنَةِ فَإِذَا بَلَغَ الْبَدَنَةَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ التَّضْعِيفُ«تهذيب الأحكام؛ ج5، ص: 372سلسلة ح 1294»
