درس کافی جلسه بیست و یکم

کافی 2 جلسه 21

الكافي (ط – الإسلامية)، ج‌2، ص: 47‌

بَابُ خِصَالِ الْمُؤْمِنِ‌

1 3- 120- 1 مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ ثَمَانِي خِصَالٍ وَقُوراً عِنْدَ الْهَزَاهِزِ صَبُوراً عِنْدَ الْبَلَاءِ شَكُوراً عِنْدَ الرَّخَاءِ قَانِعاً بِمَا رَزَقَهُ اللَّهُ- لَا يَظْلِمُ الْأَعْدَاءَ وَ لَا يَتَحَامَلُ لِلْأَصْدِقَاءِ بَدَنُهُ مِنْهُ فِي تَعَبٍ وَ النَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ إِنَّ الْعِلْمَ خَلِيلُ الْمُؤْمِنِ وَ الْحِلْمَ وَزِيرُهُ وَ الْعَقْلَ أَمِيرُ جُنُودِهِ وَ الرِّفْقَ أَخُوهُ وَ الْبِرَّ وَالِدُهُ‌

فی شرح الکافی :

قوله: (وقورا عند الهزاهز)

الوقور فعول من الوقار و هو الحلم و الرزانة، و الهز: التحريك، يقال هززته هزا فاهتز من باب قتل أى حركته، و الهزاهز الفتن يهتز الناس فيها.

قوله: (صبورا عند البلاء)

البلاء اسم لما يمتحن به من شر أو خير، … و كثر استعماله في الشر و الصبر و هو حبس النفس على الامور الشاقة عليها و ترك الاعتراض على المقدور و عدم اظهار الشكاية و الاضطراب من أعظم خصال الايمان.

قوله: (شكورا عند الرخاء)

الرخاء النعمة و الخصب وسعة العيش، و الشكر الاعتراف بالنعمة ظاهرا و باطنا و معرفة حق المنعم و الاتيان بطاعته و ترك معصيته و الشكور للمبالغة فيه.

قوله: (قانعا بما رزقه اللّه)

لا يبعثه الحرص على الحرام و جمع ما لا يحتاج اليه و تضييع العمر فيما لا يعنيه.

قوله: (لا يظلم الاعداء)

المقصود نفى الظلم مطلقا و انما خص الاعداء بالذكر لانهم مورد الظلم اذ العداوة تبعث عليه غالبا.

قوله: (و لا يتحامل للاصدقا)

أى لا يتحامل على الناس يعنى لا يجور عليهم لاجل الاصدقاء و طلب مرضاتهم، و قيل لا يتحمل الوزر لاجلهم كما اذا كان عندك شهادة على صديقك لغيره فلا تشهد له رعاية للصداقة

قوله: (بدنه منه في تعب و الناس منه في راحة)

لقيامه بالعبادات ليلا و نهارا و اشتغاله بالطاعات سرا و جهارا حتى أسهرت لياليه و أظمأت هو اجره و كان همه بعد ذلك رفع الاذى عن الناس و ايصال الخير اليهم، فهم منه في راحة دنيوية و اخروية.

قوله: (ان العلم خليل المؤمن)

اشارة الى ما هو الاصل لجميع ما ذكر لتوقف الخصال المذكورة على هذه الامور، و الخلة- بالضم- الصداقة و المحبة التى تخللت القلب فصارت خلاله أى في باطنه و الخليل الصديق …و انما كان العلم خليل المؤمن لانه ينفعه غاية النفع كالخليل،

قوله: (و الرفق اخوه و البر والده)

أى الرفق و هو اللين و التلطف بالصديق و العدو و الجليس و الرفق، بمنزلة الاخ في دفع الشرعنه، و البر هو الاحسان الى الخلق بمنزلة الوالد في جلب النفع و طلب الخير له. .« شرح الكافي؛ ج‌8، ص: 140-141

دانلود فایل