(سال تحصیلی 1399-1400)
متن درس خارج حج 101
فی الجواهر :
و يستحب التلفظ بما يعزم عليه من حج مفرد أو تمتع أو عمرة مفردة أو متمتع بها، فيقول: لبيك بعمرة أو بحج أو بعمرة إلى الحج أو بحج متعة أو عمرة متعة أو بحج و عمرة كما صرح به غير واحد، للأمر به في النصوص …
منها.. سأله (عليه السلام) يعقوب بن شعيب في الصحيح «كيف ترى أن أهل؟ فقال: إن شئت سميت، و إن شئت لم تسم شيئا فقال: كيف تصنع؟
قال: أجمعهما فأقول: لبيك بحجة و عمرة معا» تهذیب الاحکام ج 5ص 88 سلسله ح 291
الى غير ذلك من النصوص التي يستفاد من الأخير و نحوه منها عدم وجوب ذلك، مضافا إلى الأصل و إن كان قد يوهمه المحكي عن عبارة المصباح و مختصره بل و الاقتصاد إلا أنه في غير محله، كما ان ما عن الحلبيين و الفاضل من النهي عن الإهلال بهما لعدم تعلق الإحرام بهما معا يشبه أن يكون من الاجتهاد في مقابلة النص، خصوصا بعد معلومية كون المراد التمتع بالعمرة إلى الحج، و إن اختلفت العبارات في تأديته كما أشرنا الى ذلك سابقا، «جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام؛ ج18، ص: 278
فی الاستبصار : الاستبصار فيما اختلف من الأخبار؛ ج2، ص: 171
102 بَابُ كَيْفِيَّةِ التَّلَفُّظِ بِالتَّلْبِيَةِ
564
1 مُوسَى بْنُ الْقَاسِمِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ عُثْمَانَ خَرَجَ حَاجّاً فَلَمَّا صَارَ إِلَى الْأَبْوَاءِ أَمَرَ مُنَادِياً فَنَادَى فِي النَّاسِ اجْعَلُوهَا حَجَّةً وَ لَا تَمَتَّعُوا فَنَادَى الْمُنَادِي فَمَرَّ الْمُنَادِي بِالْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ فَقَالَ أَمَا وَ اللَّهِ لَتَجِدَنَّ عِنْدَ الْقَلَائِصِ (في القاموس: القلوص الناقة الطويلة القوائم، الجمع قلائص. ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار؛ ج7، ص: 349) رَجُلًا لَا يَقْبَلُ مِنْكَ مَا تَقُولُ فَلَمَّا انْتَهَى الْمُنَادِي إِلَى عَلِيٍّ ع وَ كَانَ عِنْدَ رَكَائِبِهِ يُلْقِمُهَا خَبَطاً وَ دَقِيقاً (برگ درختان را با آرد مخلوط می کرد وبرای شتران غذا آماده می کرد )فَلَمَّا سَمِعَ النِّدَاءَ تَرَكَهَا وَ مَضَى إِلَى عُثْمَانَ فَقَالَ مَا هَذَا الَّذِي أَمَرْتَ بِهِ فَقَالَ رَأْيٌ رَأَيْتُهُ فَقَالَ وَ اللَّهِ لَقَدْ أَمَرْتَ بِخِلَافِ رَسُولِ اللَّهِ ص- ثُمَّ أَدْبَرَ مُوَلِّياً رَافِعاً صَوْتَهُ لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَ عُمْرَةٍ مَعاً لَبَّيْكَ فَكَانَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ يَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ الدَّقِيقِ مَعَ خُضْرَةِ الْخَبَطِ عَلَى ذِرَاعَيْهِ
